??“兩個(gè)結(jié)合”即把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是我們黨推動(dòng)理論創(chuàng)新和文化繁榮的必由之路。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈?！?/p>

??作為習(xí)近平文化思想的重要組成部分，“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的提出，體現(xiàn)了我們黨對馬克思主義中國化時(shí)代化基本規(guī)律認(rèn)識的不斷深化，標(biāo)志著黨的理論創(chuàng)造性、文化主體性、精神獨(dú)立性實(shí)現(xiàn)了新的升華。在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的偉大征程上，繼續(xù)推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等，首先要完整準(zhǔn)確地理解、全面深刻地領(lǐng)悟“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在思想意蘊(yùn)。

??“第一個(gè)結(jié)合”是相融下魂脈的運(yùn)用與實(shí)踐

??把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合是我們黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，也是對我們黨百年奮斗征程歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就將“理論聯(lián)系實(shí)際”總結(jié)為黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，指出“要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來”，有的放矢、實(shí)事求是地運(yùn)用馬克思列寧主義。新中國成立以來，尤其是改革開放以來，我們黨將馬克思主義基本原理同改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，形成了中國特色社會主義理論體系，推進(jìn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法深入剖析、科學(xué)回答了一系列重大時(shí)代課題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

??新征程上，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，要把握好兩個(gè)方面的內(nèi)容。

??一方面，堅(jiān)持馬克思主義，運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值。因此，對于馬克思主義所蘊(yùn)含的顛撲不破的真理內(nèi)核，應(yīng)認(rèn)識到其揭示了社會歷史發(fā)展的根本方向，是我們認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，必須始終堅(jiān)持。包括：人民立場這一根本立場；唯物史觀、剩余價(jià)值理論、階級斗爭理論、人的解放和全面發(fā)展理論、共產(chǎn)主義理論、世界歷史理論等基本觀點(diǎn)；矛盾分析法、聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)、質(zhì)量互變規(guī)律、歷史唯物主義等方法論。

??另一方面，準(zhǔn)確理解新時(shí)代中國的具體實(shí)際，明確中國特色社會主義發(fā)展的階段性特點(diǎn)。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是不斷發(fā)展的開放的理論體系，它會隨著社會歷史實(shí)現(xiàn)的變化而發(fā)展創(chuàng)新。新時(shí)代以來，中國的具體實(shí)際主要包括，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代；我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段；中國仍舊是世界上最大的發(fā)展中國家，也是最大的社會主義國家；人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是我國社會的主要矛盾等，這些都反映了當(dāng)前中國社會發(fā)展的基本樣態(tài)及其階段性特征，必須牢牢把握。唯有如此，才能有的放矢地把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興提供強(qiáng)大思想武器和行動(dòng)指南。

??“第二個(gè)結(jié)合”是契合下根脈的堅(jiān)守與創(chuàng)新

??把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是又一次思想解放，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、續(xù)寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章的重大理論創(chuàng)造?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是一個(gè)有機(jī)整體，基于“第一個(gè)結(jié)合”，還要進(jìn)一步深刻把握和領(lǐng)悟“第二個(gè)結(jié)合”的思想要義，尤其是要準(zhǔn)確理解好“第二個(gè)結(jié)合”何以必要、“第二個(gè)結(jié)合”何以可能這兩個(gè)基礎(chǔ)性前提性的問題。

??“第二個(gè)結(jié)合”何以必要？這關(guān)涉到“兩個(gè)需要”的融合共進(jìn)、“兩個(gè)張力”的有效破解。

??一方面，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)是一個(gè)系統(tǒng)、復(fù)雜而艱巨的工程，在價(jià)值取向、理念創(chuàng)新、路徑抉擇、方法運(yùn)用等方面，都需要以馬克思主義這一科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，存在科學(xué)真理指導(dǎo)的需要。同時(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)一再告訴我們，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇，這就需要堅(jiān)守中華文化立場，在新時(shí)代賡續(xù)中華文明，存在歷史文化賡續(xù)的需要?！皟蓚€(gè)需要”不能偏廢，要實(shí)現(xiàn)二者的融合共進(jìn)，就必須推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”。

??另一方面，馬克思主義誕生于近兩百年前的西方社會，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間存在客觀的文明差異和不同的文化個(gè)性，要使其在中國大地上展現(xiàn)出更為強(qiáng)大、更有說服力的真理力量，就必須與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以增強(qiáng)其本土化、民族化的特色與優(yōu)勢。因此，要破解因生成土壤差異、文明基因不同、表達(dá)形式有所出入等方面帶來的張力，就必須積極推動(dòng)二者的結(jié)合，探索實(shí)現(xiàn)結(jié)合的路徑，使馬克思主義更具“中國范”“民族味”。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要以馬克思主義為思想指導(dǎo)，在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需要，增強(qiáng)文化自信、提升文化軟實(shí)力，這就關(guān)涉到傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族性與世界性之間張力破解的問題。因此，要堅(jiān)守魂脈和根脈，積極為新的文化生命體的創(chuàng)造注入現(xiàn)代文明元素，并推動(dòng)中華文化的國際傳播和交流，增強(qiáng)中華文化的國際影響力和競爭力，就必須不斷推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族性與世界性之間尋求平衡與融合，推動(dòng)其張力的有效破解。

??“第二個(gè)結(jié)合”何以可能？習(xí)近平總書記總結(jié)凝練出中華文明的五大突出特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，并進(jìn)一步指出“第二個(gè)結(jié)合”的前提是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此契合，這不僅是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，也科學(xué)回答了“第二個(gè)結(jié)合”何以可能的問題。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?qū)崿F(xiàn)有效結(jié)合，究其緣由在于馬克思主義作為一種世界歷史性現(xiàn)象，自身具有高度的科學(xué)性、先進(jìn)性及革命性特質(zhì)，并且從時(shí)間維度而言，馬克思主義相較于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更切合時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，這就使得馬克思主義不僅具備了“有效激活”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真理特質(zhì)，也決定了馬克思主義必須在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘、中華文明現(xiàn)代力量建構(gòu)過程中始終居于指導(dǎo)地位。同時(shí)，還在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的文化基因。此文化基因雖然在現(xiàn)代化發(fā)展的時(shí)代場域中不可避免地表現(xiàn)出一定的滯后與不適，但其仍舊保存著自身的突出特性與優(yōu)秀品質(zhì)，并在諸如知行合一的思想理念、民為邦本的民本思想、大同社會的理想追求等方面與馬克思主義實(shí)踐觀、人民觀及世界歷史理論等相通、契合。這也決定了其完全能夠在以馬克思主義為指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)自身的重塑、更新，推動(dòng)中國式現(xiàn)代化的發(fā)展。

??在完整準(zhǔn)確理解“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在思想意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，還要在實(shí)踐中自覺踐行“兩個(gè)結(jié)合”。新時(shí)代新征程，必須始終堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)這一根本政治保障，把對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、闡發(fā)與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一起來，確?！皟蓚€(gè)結(jié)合”始終保持真理特質(zhì)、站穩(wěn)人民立場，真正彰顯、鞏固人的主體性和主體地位，推動(dòng)人的全面發(fā)展。必須始終以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想這一堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范為指導(dǎo)，聯(lián)系時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈，尤其要正視并妥善處理好馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間存在的客觀差異，守正創(chuàng)新，促進(jìn)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體的創(chuàng)造。必須聚焦以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的偉大實(shí)踐，要充分認(rèn)識到中國式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興唯一正確道路、必由之路和康莊大道，從而更加自覺積極地將“兩個(gè)結(jié)合”融入強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的全過程，以黨的創(chuàng)新理論回應(yīng)、破解中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的新矛盾、新問題、新挑戰(zhàn)，進(jìn)而，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國提供源源不斷的精神支撐、文化滋養(yǎng)與智力支持。［王虎學(xué)，作者系中共中央黨校（國家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院副院長、教授］