????前段時(shí)間，有個(gè)國(guó)際知名的太極拳大師提出要教筆者學(xué)太極拳，筆者雖然不是太感興趣，但對(duì)大師的名頭非常仰慕，于是馬上答應(yīng)。可是，一個(gè)多月后筆者便以工作太忙為由退出學(xué)習(xí)。退出的原因很簡(jiǎn)單，不太喜歡傳統(tǒng)師徒式的關(guān)系。在這種關(guān)系中，拜師要像上契一樣舉辦拜師儀式，并在儀式上確認(rèn)你與師伯師叔、師兄師弟等一大串人的關(guān)系。太極拳大師的交往極廣、徒弟眾多，其中的關(guān)系必然非常龐雜。可以預(yù)見(jiàn)，只要正式入門(mén)，并與這些人交往下去，定會(huì)涉及諸多的迎來(lái)送往、人情世故。

????傳統(tǒng)武術(shù)也好，傳統(tǒng)技藝也罷，都遺傳類似的師徒關(guān)系。筆者在訪談中聽(tīng)過(guò)不少這樣的故事。比如，有個(gè)粵劇掌板師傅的脾氣很不好，每次表演時(shí)，都會(huì)準(zhǔn)備一籮筐木槌，只要聽(tīng)到哪個(gè)樂(lè)手跟不上節(jié)拍，或打錯(cuò)節(jié)拍，就把手中的木槌扔過(guò)去，然后從籮筐中拿起另一根繼續(xù)打。他的徒弟為了學(xué)會(huì)技藝，并接過(guò)掌板的班，只能百般忍耐，直至獲得師父的首肯。又比如，同一行當(dāng)常常分成不同門(mén)派，門(mén)派之間不免有各種摩擦，同門(mén)師兄弟要緊跟師父的立場(chǎng)，否則就被認(rèn)為是“欺師滅祖”。

????傳統(tǒng)社會(huì)中，個(gè)體往往需要投靠各種血緣的、地緣的、業(yè)緣的關(guān)系圈，以謀求生存的資源。傳統(tǒng)的師徒關(guān)系正是由此產(chǎn)生。從利益角度考慮，以人身關(guān)系換取立命本錢(qián)，這筆“買(mǎi)賣(mài)”還較為合算。但隨著時(shí)代的變遷，包括傳統(tǒng)武術(shù)在內(nèi)的各種技能早已失去謀生的功能，人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技能，只為追求其他的價(jià)值，比如放松身心、紓解情緒等。在這種需求驅(qū)動(dòng)下，大家只想以學(xué)費(fèi)換取技能，而不希望投入過(guò)多的情緒、時(shí)間。

????筆者認(rèn)為，技能傳承如果與師徒關(guān)系深度捆綁，在傳播上就會(huì)受限。比如傳統(tǒng)武術(shù)，大部分學(xué)習(xí)者的初衷無(wú)非是強(qiáng)身健體。如果只有形成如父子般的師徒關(guān)系，才能學(xué)到傳統(tǒng)武術(shù)的高階技能，必然影響大家學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的熱情。因?yàn)榭梢詮?qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)不只有武術(shù)，踢足球、打籃球等都有類似功能。球技的學(xué)習(xí)可以花錢(qián)請(qǐng)教練，學(xué)習(xí)之余可與教練以朋友相稱，也不需要與教練的朋友產(chǎn)生交集，更加簡(jiǎn)單純粹。這或許也是傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代受眾相對(duì)較少的一個(gè)重要原因。

????由此，筆者想到，傳統(tǒng)文化要在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)傳播、傳承，并傳播到世界各地，就應(yīng)該改變這種與時(shí)代不相適應(yīng)的規(guī)矩，用新式的師生關(guān)系代替。我們常說(shuō)，傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，這種創(chuàng)新不僅是形式、內(nèi)容上的創(chuàng)新，附著在文化之上的人際關(guān)系的處理也應(yīng)該跟上時(shí)代發(fā)展步伐。只有這樣，才能為傳統(tǒng)文化祛魅，年輕人才不會(huì)敬而遠(yuǎn)之，甚至避之不及。???????? 宋旭民