????江門(mén)是嶺南文化名城，重視和推廣書(shū)法教育，是江門(mén)文化建設(shè)中的一大特色。在教育部《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》指導(dǎo)下，書(shū)法教育既要守護(hù)筆墨間的文脈傳承，更需在新時(shí)代構(gòu)建創(chuàng)新范式。

????隨著人工智能、大數(shù)據(jù)等新一代信息技術(shù)不斷突破，傳統(tǒng)書(shū)法教學(xué)應(yīng)主動(dòng)深化兩個(gè)改革：一方面，應(yīng)突出在地性，深入挖掘地方特色文化，將其融入教學(xué)內(nèi)容，讓書(shū)法教育更具地域文化根基；另一方面，應(yīng)強(qiáng)化技術(shù)性，充分利用信息技術(shù)手段，打破傳統(tǒng)教學(xué)的局限，為書(shū)法教學(xué)注入新的活力。通過(guò)在地性與技術(shù)性的有機(jī)結(jié)合，讓書(shū)法教育在文化尋根與技術(shù)賦能的雙重維度中煥發(fā)新生。

????新會(huì)平山小學(xué) 黎彩檀

????將本地文化融入書(shū)法教學(xué)

????五邑地區(qū)書(shū)法文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，歷代均有書(shū)法名家輩出。明代大儒陳白沙創(chuàng)茅龍筆書(shū)法，以圭峰山硬黃茅草制筆，其《慈元廟碑》蒼勁奇崛，開(kāi)創(chuàng)嶺南書(shū)風(fēng)，影響全國(guó)書(shū)壇；梁?jiǎn)⒊視?shū)墨跡中剛?cè)嵯酀?jì)的筆法，映照出維新志士的家國(guó)情懷；胡根天年輕時(shí)曾留學(xué)海外，兼修油畫(huà)、國(guó)畫(huà)，其書(shū)法作品注重融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的元素，特顯僑鄉(xiāng)開(kāi)放包容氣質(zhì)。

????同時(shí)，五邑地區(qū)至今仍保存了大量的碑刻、墨跡等珍貴書(shū)法文物。例如，新會(huì)圭峰山的摩崖石刻，記錄了不同時(shí)期文人墨客的書(shū)法佳作，這些作品風(fēng)格各異，從篆書(shū)到行草，展現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的多樣性；入選世界記憶遺產(chǎn)的5萬(wàn)件僑批檔案，不僅是海外華僑與國(guó)內(nèi)家人聯(lián)系的重要載體，更是反映僑鄉(xiāng)書(shū)法歷史底蘊(yùn)的生動(dòng)教材。

????這些資源在書(shū)法教學(xué)中具有三重價(jià)值：技法層面，茅龍筆的特殊表現(xiàn)力可訓(xùn)練學(xué)生駕馭不同工具的能力；文化層面，梁?jiǎn)⒊吧倌曛袊?guó)說(shuō)”手稿是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的鮮活教材；美育層面，僑批書(shū)法中的中西合璧章法布局，體現(xiàn)了文明互鑒的智慧。本地書(shū)法名篇、歷史遺跡蘊(yùn)含著高尚的品德、愛(ài)國(guó)情懷和人生哲理，是智慧結(jié)晶的凝聚。當(dāng)學(xué)生在臨摹陳白沙的“得志行道”四字時(shí)，領(lǐng)略的不僅是600年前的筆墨，還有五邑先賢對(duì)國(guó)家和民族的熱愛(ài)。因此，將本地文化融入書(shū)法教學(xué)，可以潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感。

????借助信息技術(shù)創(chuàng)新學(xué)習(xí)生態(tài)

????建設(shè)教育強(qiáng)市，需要技術(shù)賦能。信息技術(shù)可以改進(jìn)和創(chuàng)新傳統(tǒng)課堂教學(xué)，為書(shū)法課堂教學(xué)帶來(lái)前所未有的變革。

????在書(shū)法作品展示環(huán)節(jié)，教師可利用三維掃描技術(shù)和數(shù)字化展示，解構(gòu)陳白沙《種蓖麻詩(shī)卷》的筆勢(shì)走向，通過(guò)放大10倍的電子摹本，學(xué)生可清晰觀察到茅龍筆“枯潤(rùn)相生”的獨(dú)特筆觸和書(shū)法風(fēng)格；在欣賞陳白沙茅龍書(shū)法的課堂中，DeepSeek等AI工具能幫助老師快速找到柳公權(quán)、蘇東坡、黃庭堅(jiān)等書(shū)法名家的同字異構(gòu)，學(xué)生可在直觀對(duì)比中感受書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)造之美。

????在教學(xué)互動(dòng)環(huán)節(jié)，教師可組織學(xué)生借助多媒體教學(xué)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)對(duì)梁?jiǎn)⒊杜R曹全碑》等名作的臨摹創(chuàng)作，把握其書(shū)法結(jié)構(gòu)和章法。學(xué)生也可通過(guò)實(shí)時(shí)投影或在線展示的方式，進(jìn)行相互觀摩和評(píng)價(jià)；通過(guò)5G全息投影，江門(mén)學(xué)子甚至可與香港、澳門(mén)的學(xué)子同步臨摹《白沙先生手札》，兩地教師不出校門(mén)即可實(shí)時(shí)點(diǎn)評(píng)，開(kāi)創(chuàng)跨區(qū)域書(shū)法教研新模式。

????在課外自學(xué)環(huán)節(jié)，教師可安排在線學(xué)習(xí)任務(wù)，鞏固課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，還可以利用信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)多種形式的課外拓展，如篩選和推薦一些關(guān)于江門(mén)五邑書(shū)法文化的在線課程，增進(jìn)學(xué)生對(duì)本地書(shū)法歷史特點(diǎn)的了解；邀請(qǐng)本地書(shū)法名家在線授課，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)近距離接觸書(shū)法大師，拓寬書(shū)法視野；舉辦線上書(shū)法展覽，展示江門(mén)本地書(shū)法家的作品和學(xué)生優(yōu)秀作品，讓書(shū)法藝術(shù)走進(jìn)生活?？傊瑘?jiān)持把在地性與技術(shù)性融入書(shū)法課堂，書(shū)法教學(xué)必將更加富有時(shí)代感和吸引力。

????“工欲善其事，必先利其器。”新時(shí)代書(shū)法教學(xué)不僅要注重技藝的傳授，更要借助信息技術(shù)的力量，創(chuàng)新學(xué)習(xí)生態(tài)。當(dāng)信息技術(shù)與“僑鄉(xiāng)書(shū)韻”深度融合，陳白沙的茅龍筆“遇見(jiàn)”數(shù)字畫(huà)筆，梁?jiǎn)⒊谋S然“屏”上，我們可以看到技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的重新闡釋。每個(gè)提筆書(shū)寫(xiě)的瞬間，都會(huì)成為連接歷史與未來(lái)、本土與世界的文化節(jié)點(diǎn)。