????市委十四屆七次全會指出，要“共同扛起廣東肩負的重要窗口使命任務(wù)”，強調(diào)江門要“充分發(fā)揮毗鄰港澳、僑務(wù)資源豐富的優(yōu)勢，以深層次改革推動高水平開放，以高水平開放促進高質(zhì)量發(fā)展，生動展示中國式現(xiàn)代化的光明前景、中國特色社會主義制度的無比優(yōu)越”。
????五邑僑鄉(xiāng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化和海外文化在五邑僑鄉(xiāng)的交織、融匯和呈現(xiàn)。五邑僑鄉(xiāng)文化蘊含著濃厚的家國情懷，以及艱苦奮斗、改革創(chuàng)新、扶貧助困、開放包容等豐富的思想政治教育資源。黨的二十屆三中全會指出，要推進大中小學(xué)思政課一體化改革創(chuàng)新，習近平總書記也對學(xué)校思政課建設(shè)作出重要指示，強調(diào)要構(gòu)建以習近平新時代中國特色社會主義思想為核心內(nèi)容的課程教材體系，深入推進大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)。要始終堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，以中國特色社會主義取得的舉世矚目成就為內(nèi)容支撐，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化為力量根基，把道理講深講透講活，守正創(chuàng)新推動思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展，不斷提高思政課的針對性和吸引力。因此，發(fā)揮五邑僑鄉(xiāng)文化優(yōu)勢，以五邑僑鄉(xiāng)文化為抓手推進江門大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，是思政課內(nèi)涵式建設(shè)的突破口和重要途徑，也是增強文化自信，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化江門實踐的必然要求。
????一要發(fā)揮五邑僑鄉(xiāng)文化優(yōu)勢，推進大中小學(xué)思政課教學(xué)目標一體化建設(shè)。
????五邑僑鄉(xiāng)文化蘊含豐富的思政課教學(xué)資源。五邑僑鄉(xiāng)文化是江門僑鄉(xiāng)長期以來形成的特有文化資源，既帶有傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化和海外文化的烙印，又兼具極強的時代生活氣息和地方特色，更貼近學(xué)生學(xué)習生活的實際。如五邑僑鄉(xiāng)紅色文化，是革命時期中國共產(chǎn)黨在江門僑鄉(xiāng)的實踐活動中凝結(jié)形成的偉大革命精神，是中國共產(chǎn)黨建黨精神譜系的重要組成部分。各學(xué)段各學(xué)校的思政課教學(xué)，可以用符合各學(xué)段的教學(xué)形式，恰當?shù)剡\用五邑僑鄉(xiāng)紅色資源，培養(yǎng)大中小學(xué)生堅定的理想信念、對國家對家鄉(xiāng)的熱愛之情，達到立德樹人的教育目的。
????五邑僑鄉(xiāng)文化的運用有利于實現(xiàn)大中小學(xué)思政課教學(xué)目標的一體化。大中小學(xué)生在不同的學(xué)段對于同樣的政治理論知識、觀點和教學(xué)目標的理解和接受程度有很大的不同，不同學(xué)段的教師教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容也會略有不同，容易造成思想政治教育目標一體化的不足。而五邑僑鄉(xiāng)文化資源中蘊含著一個個鮮活、生動的例子，如明代大儒陳白沙、近代思想家梁啟超、革命家陳少白、教育家陳垣等，貼近學(xué)生的生活實際，能使不同學(xué)段的學(xué)生都對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生親切感，也更易使學(xué)生從情感上認同和接受所學(xué)內(nèi)容，更好地理解和認同思政課教學(xué)目標，從而實現(xiàn)大中小學(xué)思政課教學(xué)目標的一體化。
????二要發(fā)揮五邑僑鄉(xiāng)文化優(yōu)勢，推進大中小學(xué)思政課教學(xué)內(nèi)容一體化建設(shè)。
????大中小學(xué)思政課教學(xué)內(nèi)容有其統(tǒng)一性與多樣性。全國大中小學(xué)思政課采用國家統(tǒng)編的教材，思政課教師依據(jù)統(tǒng)編的教材、教學(xué)要點開展教學(xué)工作，保證了各學(xué)段思政課教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一性。但全國各地的經(jīng)濟發(fā)展水平、文化教育水平、學(xué)生發(fā)展特色等不同，大中小學(xué)各學(xué)段的學(xué)生具有多樣化的需求，這就要求思政課教學(xué)不能一概而論，而是要因地制宜、因人而異、因時而變。因地制宜意味著大中小學(xué)思政課教師要善于從身邊特色鮮明的地域文化中挖掘思想政治教育資源；因人而異意味著教師要針對學(xué)生身心發(fā)展特點，采用不同的教學(xué)方式方法開展教學(xué)；因時而變意味著教師既可從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化汲取營養(yǎng)，又要立足新時代偉大實踐，在中國特色社會主義取得的舉世矚目成就中挖掘思想政治教育資源。
????五邑僑鄉(xiāng)文化促成統(tǒng)一的教材體系向多樣的教學(xué)體系轉(zhuǎn)化。五邑僑鄉(xiāng)文化中具有豐富的思想政治教育資源，蘊含了濃厚的愛國主義精神、改革創(chuàng)新精神、扶貧助困精神、艱苦奮斗精神等，這些文化資源能豐富思政課統(tǒng)一的教材教學(xué)內(nèi)容，有利于實現(xiàn)大中小學(xué)思政課從統(tǒng)一的教材體系向多樣的教學(xué)體系轉(zhuǎn)化。以愛國主義為例，愛國主義教育在思政課教學(xué)中占據(jù)重要的位置，培養(yǎng)學(xué)生對國家的政治認同和家國情懷是大中小學(xué)思政課的重要教學(xué)目標。如臺山籍華僑陳宜禧，有感于家鄉(xiāng)的貧窮落后，將在美國學(xué)習的修筑鐵路的技術(shù)帶回家鄉(xiāng)，主持修建了近代中國第一條完全自主修筑的民辦鐵路——新寧鐵路，體現(xiàn)了他濃濃的愛國情懷，非常值得學(xué)生學(xué)習。把這些生動鮮活的事例運用到各學(xué)段的思想政治教育中，有利于激勵學(xué)生弘揚愛國愛鄉(xiāng)精神，增強愛國主義情懷，成為擔當實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)重任的時代新人。
????三要發(fā)揮五邑僑鄉(xiāng)文化優(yōu)勢，探索推進大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的路徑。
????發(fā)揮五邑僑鄉(xiāng)文化優(yōu)勢，將五邑僑鄉(xiāng)文化蘊含的資源融入大中小學(xué)思政課，推進大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，應(yīng)做到以下幾方面：
????第一，統(tǒng)籌確保五邑僑鄉(xiāng)文化融入大中小學(xué)思政課教學(xué)內(nèi)容的層次性。梳理五邑僑鄉(xiāng)文化資源的體系，體現(xiàn)同一內(nèi)容在不同學(xué)段間的層次性和差異性。按照大中小學(xué)學(xué)生的年齡、身心特點和認知發(fā)展規(guī)律，小學(xué)階段重在培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，初中階段重在打牢學(xué)生的思想基礎(chǔ)，高中階段重在提升學(xué)生的政治素養(yǎng)，大學(xué)階段重在增強學(xué)生的使命擔當，設(shè)計不同深度的僑鄉(xiāng)文化學(xué)習資源，依次遞進將五邑僑鄉(xiāng)文化融入思政課教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)大中小學(xué)思政課教學(xué)的規(guī)律性。
????第二，培育大中小學(xué)教師將五邑僑鄉(xiāng)文化資源融入思政課教學(xué)的協(xié)同意識。相比同學(xué)段思想政治課教師的交流互動來說，大中小學(xué)思政課教師間跨學(xué)段的交流互動性不足，充分發(fā)揮五邑僑鄉(xiāng)文化的優(yōu)勢，是實現(xiàn)大中小學(xué)思政課一體化的重要途徑。各學(xué)段思想政治教育教師要發(fā)揮各自特點和優(yōu)勢，遵循各學(xué)段學(xué)生的身心發(fā)展特點和教育目標，利用五邑僑鄉(xiāng)文化資源，實現(xiàn)同課異構(gòu)，以及全面、協(xié)同共建共治共享五邑僑鄉(xiāng)文化資源平臺等，推動大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)。
????第三，推動新質(zhì)五邑僑鄉(xiāng)文化融入大中小學(xué)思政課教學(xué)的實效性。新質(zhì)生產(chǎn)力具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征。新質(zhì)生產(chǎn)力的時代呼喚要求我們將新質(zhì)的五邑僑鄉(xiāng)文化融入大中小學(xué)思政課，我們可以推動新技術(shù)與五邑僑鄉(xiāng)文化的深度結(jié)合，不斷提升五邑僑鄉(xiāng)文化資源對大中小學(xué)思政課一體化的育人效果。比如將AR、VR等數(shù)字化、智能化的工具等融入大中小學(xué)思政課的教學(xué)。有條件的高?？梢越⑺颊n的AR、VR技術(shù)實驗室，對本地的中小學(xué)校開放資源，從而能讓不同學(xué)段的學(xué)生進行沉浸式學(xué)習，切身體驗五邑僑鄉(xiāng)文化資源的育人實效。
????（付緋鳳，五邑大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想道德與法治教研室主任、副教授）
